La expresión "pensar la música" suele llevar implícitas dos referencias. Una, cuya cifra es la palabra "pensar", a la tradición filosófica occidental en cuyo ámbito la música ha sido pensada desde Platón. Otra, cuya señal es la palabra "música" precedida de la palabra "pensar", a la música que ha sido objeto de ese pensamiento, esto es a la música culta occidental. En efecto, la música culta occidental ha tenido, entre otras especificidades, la de mantener a lo largo de los siglos una compleja relación con el pensamiento religioso, filosófico y científico, que de continuo la ha interrogado, justificado, negado, instrumentalizado, homologado y ensalzado. Una relación tan tradicional entre música y pensamiento ha generado una especie de simbiosis, de tal modo que las categorías con las que la música es pensada y la música que es objeto de pensamiento forman un todo de inextricable complejidad, donde, a veces, es difícil distinguir qué partes del proceso de creación o de reflexión pertenecen a cada una de las dos disciplinas. Un ejemplo de cuanto venimos diciendo es la relación entre la música serial y su aparato conceptual. Theodor W. Adorno, estimulado por la producción de Schönberg, Webern y Berg, elaboró una teoría estética que daba cuenta de esa nueva música a la luz de la gran tradición filosófica occidental(1). A su vez, el discurso de Adorno influyó poderosamente en los planteamientos compositivos de la música serial de la postguerra, como muestran las primeras obras de Nono o de Stockhausen(2). Podríamos hallar otros ejemplos en la obra de Xenakis y su fundamento a la vez neopitagórico y científico; o, más lejos en el tiempo, en las músicas renacentistas de los círculos neoplatónicos (Zarlino), o en la numerología de los motetes isorrítmicos de la Ars Nova. Esta tradición simbiótica de música y discurso filosófico, se ha desarrollado, en la cultura occidental, sin solución de continuidad desde el siglo V antes de Cristo hasta nuestros días. Un lapso que indica a las claras su pertenencia al núcleo de nuestra cultura, a ese conjunto de saberes que nos definen como civilización.

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